请期。男方派使者与女家商定日期，一般也要算命的。后来在日历上干脆印了，宜什么不宜什么。

　　亲迎。新郎承父命去女家迎娶新娘。

　　到了南宋这个程序简化，干脆把六礼简化成三礼：纳采、纳征、亲迎。有的书干脆把纳征写成“纳币”，这就更赤裸裸了。这个三礼一直要用到本世纪初。到了明清时还作出新的规定。就是结婚那天，新郎可以去官府里去借一件八品官九品官的衣服穿一穿，就是那种大红的。这就是现在人们往往把新郎叫做“新郎官”的来历。

　　好了，历史故事讲完了，我们归纳一下，现代的彩礼其实就是古代的“纳征”(南宋后叫“纳币”)演变过来的。当然有些地方把送彩礼分两次送(例如我的家乡旧俗)，分别称为“小定”、“大定”，我认为“小定”就对应于古代的“纳采”，“大定”就对应于古代的“纳征”。

　　综上所述，如果是彩礼的话，那么其送礼的目的是相当明确的，那就是以达成婚姻为目的，从赠予物品的角度来说，这就是附条件的赠予。

　　婚姻不成的彩礼处置

　　我国自古以来婚姻的缔结，便有由男方在婚姻约定初步达成时向女方赠送一定数量的聘金、聘礼的习俗，这种聘金、聘礼俗称“彩礼”。此种习俗来源于西周所确定并为历朝所沿袭的“六礼”婚姻制度，在漫长的历史年代中，被历朝作为婚姻缔结的法定形式要件加以确认，“六礼”依次为：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。现在的彩礼就相当于古礼的纳征。此种婚姻形式直至中华民国都有延续，但在1934年的苏区《中华苏维埃共和国婚姻法》中则明确予规定了结婚的形式要件是：“男女结婚须同到乡苏维埃或‘市区’苏维埃举行登记，领取。废除聘金、聘礼及嫁妆。”其目的在于保证结婚自由原则的真正执行。但我国现行《婚姻法》中则取消了这一规定，事实上目前的婚姻形式在实践中绝大多数还是多多少少存在着彩礼和嫁妆的，在农村尤甚。于是一旦送彩礼后，由于某种原因导致婚姻最终不能缔结的话，则彩礼的处置问题往往引发纠纷，诉诸法院的不在少数。在这些案件中，有的是男方要求女方返还彩礼而女方不予返还的，有的是女方要求返还彩礼而男方不予接受的。

　　要处理好这些问题，就必须先对彩礼的性质进行探讨。

　　现代婚姻已非买卖，彩礼当然不能视作价金，而在送彩礼和接受彩礼的过程中，男方给付彩礼是无偿的，女方的接受行为亦如此，不需要支付对价，因此可以认为此种给付行为实际上是达成了赠予合同。然而此种赠予合同远非简单的赠予那么明确，因为双方的内心意思实际上是以婚姻的达成为预期结果的，很多时候双方对此预期结果也有明确的表示。那么此种预期到底会如何地影响彩礼赠予的效力，确实值得研究。从立法上看，我国法律没有对彩礼的性质作出规定。从司法解释上看，我国最高人民法院的司法解释亦未有规定。而在学理上，我国大陆有学者提出“对于因解除婚约而引起的财物纠纷，应分别情况，妥善处理。……原则上似以不返还为宜;如果价值较高，赠与人要求受赠人返还，……必要时可酌情返还” ，此论仍未能从彩礼的性质上进行分析，而且也只是提出了看法，并没有分析，处理意见也显得模棱两可，故缺乏说服力。因此学理上的分析就更显得必要而紧迫了。