马忆南：捉奸呢?半夜里到人家家里去拍照、泼冷水、打110报警，还有到宾馆或者回到自己家捉奸。这样的证据法官采信不采信?我了解到很多法官都采信这种证据，造成的结果就是鼓励捉奸。我认为，只要法官不予采信，就可以遏制捉奸。

　　主持人：反推回来，不鼓励捉奸的行为，是不是就导致了取证确实困难，判定损害赔偿就会无从谈起呢?

　　马忆南：要证明对方重婚或非法同居，怎么取得这个证据?这个过程要程序法来规定。

　　胡晓林：我觉得任何案子找证据都是很困难的。不能因为取证困难，就否定这种权利。具体到《婚姻法》的取证更有特殊性，涉及到人的隐私、名誉，更敏感一点。会不会导致捉奸成风?我觉得，这不是一个很可怕的问题。有没有包二奶，有没有同居、通奸?这对于周围的人、同事和自己的配偶都是很难瞒得过去的，没有必要去捉。

　　最主要的是，随着社会的发展，人们对真正是有爱情的两性关系是尊重和理解的。我这个婚姻好就是好，不好我就离了。这个婚姻存续的过程中，没有任何违法的行为，不侵害任何人的权利，离了就可以了，没有什么要捉的。如果有了侵害别人的行为，该负什么样的责任就负什么样的责任，这其实是一个很简单也很公平的问题。从某种意义上来讲，我觉得捉奸不会成风。

　　谈到取证的时候会不会导致捉奸成风，我们可以不可以比较一下，到底是捉奸成风这个现象可怕呢?还是包二奶盛行，婚外恋时髦，通奸泛滥可怕呢?

　　马忆南：你说到的情况肯定是要败坏社会风气的。但捉奸是以牺牲个人的隐私权为代价的。任何权利实现时，可能都是有矛盾冲突的，很少有行使权力不影响到其他人的利益的，而我们立法者在做权衡的时候，必须考虑哪一个权利更值得保护。

　　■这个法里道德的成分有多重?

　　李银河：在这个问题上有一种效果派，一种道德派。前者认为对最大多数人最有利的，就是最好的;后者则是要惩罚这种行为，比如包二奶。

　　主持人：不同年龄段的人对道德有不同的界定方式：有的人认为在婚姻之外找第三者就是不道德，也有年轻人认为不成功的婚姻，维持它就是不道德，而寻找一个真正爱情意义上的婚姻才是道德的。

　　杨大文：现在人们把一切婚姻领域的问题都寄希望于《婚姻法》来解决，这是不可能的。调整婚姻家庭关系，规范婚姻家庭领域里的行为，除了靠法律，还要靠道德。

　　修改后的《婚姻法》增设第四条：夫妻应当互相忠实，互相尊重，家庭成员间应当敬老爱幼，互相帮助，维护平等、和睦、文明的婚姻关系。这一条体现《婚姻法》的宗旨，可以说是一个道德化的法律，或者说法律化的道德。因为它对婚姻家庭，婚姻双方的家庭成员提出了一个总体的要求。这一条既有总体上的规范作用，也有鲜明的导向作用。